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  • 问：怎么检验自己的知见和修行呢？

    依佛所说的“三法印”：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。“诸行无常”是通过观察和思考，知道一切现象不是真常的，都是假有，都是虚幻，有这样的知见就是正见。“诸法无我”是通过实际的修行而证悟一切法没有“我”的存在，“我”也没有一法存在，我们认为这个色身是我，但是他是要灭的，归于...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122178034.html

  • 佛门星殒 人天哀悼

    是出于印顺导师大声疾呼而来的贡献。如今他老人家的色身，已进入历史，他的智慧生命，将会与世常在，并将照亮全人类的心灵。我今以此悼念怀恩之心，祝福印顺导师早日乘愿再来。 ...

    圣严法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550488610.html

  • 问：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体，是不是？

    无量无边的，诸佛的法身就是相同的。报身即是指自受用身，所谓自受用身即是诸佛如来经过三大阿僧祗劫的修行，已经积聚了无量福慧资粮和无量真实功德，得到了圆净常遍色身，此身清净湛然，相续不断，尽未来际，永远受用...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513194719.html

  • 我身有无

    【衍义】人生和世界的形成都是由于一念无明，妄起分别。于是循业随心，现作色身和环绕这个色身的世界。既有色身，于是那了别觉知之识，愈起妄执，认色身为我。由于执着妄我，就造作善、恶、无记（不善不恶为无...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17422716589.html

  • 启发觉悟之心

    ，如此我们才能体会到真正的恒常的快乐。我们常认为色身即是自己，只有色身没有心；色身是无法永远存在的，但没有色身，心仍是存在的。我们花太多的时间去照顾、烦恼我们的色身，反而忽略了我们的觉知，沉迷於幻相的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403545544.html

  • 空与有

    ，但还是痛得要命，空对我一点帮助都没有！　　乙： 佛法要消除的是内心的烦恼和苦；身体的苦，还是需要以世间的医药、保健来消除。佛陀时代，允许信众以衣、食、医药供养修行人，可见对于色身的维系，有关世间法的部份是不能缺少的。　　甲：那么，知道空就能消除内心的苦吗？　　乙： 当你澈底了悟色身和痛觉是空性时，对色身和痛觉就不会有实在感的执着，内心不会紧紧抓住它、抗拒它、痛恨它或害怕它，只是单纯的痛觉而已。你...

    辜隐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649585.html

  • 农禅生活 自耕自食

    　　农禅生活 自耕自食　　饮食，是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位；对出家僧人而言，要能专心办道，首先也是必须安顿色身，但佛陀教导比丘将食物视为「药」，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食。 　　原始佛教时的僧人以乞食为生，在律藏中关于「食」的规定非常多，都是佛陀依著当时的情境而加以制定的。佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23025867536.html

  • 正确认识七宝布施

    口不贪味，五、身不贪衣，六、心不贪名利恩爱，七、性不贪世间欲乐。　　财宝布施的内容，简单明了，容易理解，不必多说。下面，简要谈谈法宝布施。　　一、眼不贪色。一切众生（人类、动物、植物、鬼神）的色身，都是父母所生，受老病死的制约束缚；一切众生的灵性，则是宇宙赋予，不是父母所生，不受老病死的制约束缚，既能和身体结合而存在，也能在脱离身体之后，重归宇宙，和本源同在共存。实在说来，有生有死的色身，只是众生...

    如清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768207.html

  • 佛法与生活的对话——空与有

    我一点帮助都没有！ 乙： 佛法要消除的是内心的烦恼和苦；身体的苦，还是需要以世间的医药、保健来消除。佛陀时代，允许信众以衣、食、医药供养修行人，可见对于色身的维系，有关世间法的部份是不能缺少的。 甲：那么，知道空就能消除内心的苦吗？ 乙： 当你澈底了悟色身和痛觉是空性时，对色身和痛觉就不会有实在感的执着，内心不会紧紧抓住它、抗拒它、痛恨它或害怕它，只是单纯的痛觉而已。你对痛的态度是先完全接受它，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112276579.html

  • 礼佛禅寺大雄宝殿佛像选料散记

    　　礼佛禅寺大雄宝殿佛像选料散记 　　◎维彻 　　佛有二身，一者法身，二者色身。法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异。色身有相，诸佛福业所感，相好殊胜，世无伦比。其报身体遍虚空，有始无终，其化身与所化众生相同，随类所感而现，有始有终。法身无相，唯有证得，无见与不见。色身有相，可以得见，但报身要登地菩萨才可得见，化身则能随缘得见。故诸佛如来为登地菩萨用报身而为说法，为缚地凡夫...

    维彻

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231694504.html
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